اللحم أو نحوه: قطعه وشرحه.

اللحم: أو نحوه: قطعه وشرحه.

اللَّحْم وَمَا لَا صلابة فِيهِ خذعا حززه وقطعه فِي مَوَاضِع وَلم يفصل بعضه عَن بعض

يُقَال ذَهَبُوا خذع مذع مُتَفَرّقين

الخَذَعُ القَطْعُ خَذَّعْته بالسيف تَخْذِيعاً إِذا قطَعْته والخَذْع قَطعٌ وتَحْزِيزٌ في اللحم أَو في شيء لا صَلابةَ له مثل القَرْعة تُخْذَعُ بالسّكين ولا يكون قَطعاً في عَظم أَو في شيء صُلب وخَذعَ اللحمَ خذْعاً شَرَّحَه وقيل خذعَ اللحمَ والشحْمَ يخذَعُه خَذْعاً وخَذَّعه حَزَّز مواضع منه في غير عَظْم ولا صلابة كما يُفعل بالجَنْب عند الشِّواء وكذلك القِثّاء والقَرْعُ ونحوهما والمُخَذَّعُ المُقَطَّعُ وفي الحديث فخَذَعه بالسيف الخَذْعُ تَحزيزُ اللحم وتَقْطيعُه من غير بَيْنونة كالتشريح وقد تَخَذَّع والخَذْعة والخُذْعونة القِطْعةُ من القرع ونحوه ومن روى بيت أَبي ذؤيب وكلاهُما بطَلُ اللِّقاء مُخَذَّع بالذال المعجمة أَي مضروب بالسيف أَراد أَنه قد قُطِع في مواضعَ منه لطول اعتيادِه الحربَ ومعاودَته لها قد جُرحَ فيها جَرْحاً بعد جَرْح كأَنه مُشَطَّب بالسيوف ومن رواه مُخَدَّعٌ بالدال المهملة فقد تقدّم وقيل المُخَذَّع المقطَّع بالسيوف وقول رؤبة كأَنه حامِلُ جَنْبٍ أَخْذَعا معناه أَنه خُذِعَ لحمُ جنبه فتَدَلَّى عنه ابن الأَعرابي يقال للشواء المُخَذَّعُ والمُغَلَّس ( * قوله « المغلس » كذا في الأصل بالغين المعجمة وفي شرح القاموس بالفاء ولعل الصواب معلس بالعين المهملة ) والوَزِيمُ والخَذَعُ المَيَلُ قال أَبو حنيفة المُخَذَّعُ من النبات ما أُكل أَعلاه والخَذِيعةُ طعام يُتَّخذ من اللحم بالشام ... المزيد

خَذَعَ اللَّحْمَ والشَّحْمَ وما لا صَلاَبَةَ فيه مِثْل القَرْعَةِ ونَحْوِهَا كَمَنَعَ يَخْذَعُه خَذْعاً : حَزَّزَهُ وقَطَعَهُ كالتَّشْرِيح مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةٍ فِي مَوَاضِعَ منه كما يُفْعَلُ بالجَنْبِ عَنْدَ الشِّواءِ . ومنه الخَذِيعَةٌ : اسْمٌ لطَعَامٍ بالشَّامِ يُتَّخَذُ مِن اللَّحْمِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . قال الصّاغَانِيّ : ويُقَالُ : الخَدِيعَة والإِعْجامُ أَصِحُّ وقَدْ تَقَدَّم والمِخْذَعَةُ كمِكْنَسَةٍ : السِّكِّينُ لأَنَّهُ يُخْذَعُ بها اللَّحْمُ والخَيْذَعُ كصَيْقَلٍ : العَيْبُ بالإِنْسَانِ نَقَلَهُ الصّاغانّي وقالَ ابْنُ عَبّادٍ : يُقَالُ : ذَهَبُوا خِذَعَ مِذَعَ كعِنَب مَبْنِيَّيْنِ بالفَتْحِ أَي مُتَفَرِّقِينَ والجِيمُ لُغَةٌ فيه كما تَقَدَّمَ والمُخّذَّعُ : كمُعَظَّمٍ : الشِّواءُ عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ وكذلِكَ المُغَلَّسُ والوَزِيمُ وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ : المُخَذَّعُ من النَّبَاتِ : ما أُكِلَ أَعْلاهُ ومِثْلُه في المُحِيطِ . أَوْ المُخَذَّع : ما قُطِعَ أَعْلاهُ مِن الشَّجَرِ نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ : أَوْ ما قُطِعَ مِن أَطْرَافِهِ وهذا قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِيّ والتَّخْذِيعُ : التَّقْطِيعُ . يُقَالُ : خَذَّعْتُه بالسَّيْفِ تَخْذِيعاً : إِذا قَطَّعْتَهُ ومِنْهُ المُخذَّعُ وهو المُقَطَّعُ كَما في الصّحاح أَو هو تَقطيعٌ مِن غَيْرِ إِبانَة كالتَّشْرِيحِ . قال الجَوْهَرِيُّ : وكانَ أَبُو عَمْروٍ يَرْوِي قَوْلَ أِبِي ذُؤَيْبٍ : وكِلاَهُمَا بَطَلُ اللِّقَاءِ مُخَذَّع بالذَّالِ أَي مَضْرُوبٌ بالسَّيْفِ يُرَادُ به كَثْرَةُ ما جُرِحَ في الحُرُوبِ . وفي اللِّسَانِ : أَرادَ أَنَّهُ قد قُطِعَ في مَوَاضِعَ مِنْهُ لِطُولِ اعْتِيَادِهِ الحَرْبَ ومُعَاوِدَتِهِ لها قد جُرِحَ فيها جَرْحاً بَعْدَ جَرْحٍ كأَنَّهُ مُشَطَّبٌ بالسُّيُوفِ والتَّخْذِيعُ : الضَّرْبُ بالسَّيْفِ لا يَنْفُذُ ولا يَحِيكُ عن ابْنِ عَبّادٍ . ويُرْوَى بالدالِ أَيْضاً وقد تَقَدَّمَ ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : تَخَذَّعَ الشَّيْءُ : تَقَطَّعَ والخَذْعَةُ بالفَتْح والخُذْعُونَةُ بالضَّمِّ : القِطْعَةُ من القَرْعِ ونَحْوِهِ . وقَوْلُ رُؤْبَةَ يَصِفُ ثَوْراً : كأَنَّهُ حامِلُ جَنْبٍ أَخْذَعَا مِنْ بَغْيِهِ والرِّفْقِ حَتَّى أَكْنَعَا فَقَدْ قالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : مَعْنَاهُ قد خُذِعَ لَحْمُه فتَدَلَّى عَنْهُ . وأَكْنَعَ : دَنَا مِنْهُنَّ . والخَذَعُ : المَيْلُ والمُخَذَّع كمُعَظَّمٍ : لَقَبُ مالِكِ ابنِ عَمْرِو بنِ غَنْمٍ الكَلْبِيّ نَقَلَه الحافِظُ ... المزيد

الخَذْعُ: تخزيزُ اللحم من غير بَيْنونَةٍ كالتشْريح. والخَذِيعَة: طعام يُتخَذُ من اللحم. وذهبوا خِذَغ مذع: مُتَفرقين. والمُخذع من الشجر وغيرِه: ما أكِلَ من أعلاه. والتخْذيع: ضَرب لا ينفذُ نفاذاً.